Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Об этом журнале

How many blissful revelations
The spirit of enlightment hides!
And then experience born of lapses
And genius antinomy-wise
And chance, the heavenly inventor...


http://pranava.livejournal.com/3510.html



Это дневник.  То есть, собственно, дневник, в котором я фиксирую мысли по мере их оформления.  Всякую незрелую фигню стараюсь не писать.  Иногда помещаю сюда чужое, что показалось смешным, остроумным, интересным или просто понравилось.  Новости не дублирую.  Пропагандой чего бы то не было не занимаюсь.

           В журнале есть сквозные темы, например, этимология, диахронная лингвистика, архетипы и связи между всеми тремя, а также музыка, живопись (разных направлений), боевое искусство, духовные (и сопутствующие им) практики, всякая философия, психология, история, метаистория и жизнь богов.

           Есть одна, собственно, серия: стихотворные переводы.  Мои, с подстрочниками и комментариями.  Произведения и авторов выбираю произвольно, но чаще всего они довольно известны.  Если Вам интересна эта тема, простейший способ найти нужное слово или словосочетание - ввести в строку поиска вашего браузера его и затем адрес этого журнала (например, "киплинг pranava.livejournal.com").  К настоящему времени есть Нерваль, Сюлли-Прюдом, Рэмбо, Маллярме, Китс, Киплинг, Шелли, Дилан Томас, Гёте.  Большинство из них представлены более чем одним стихотворением.  В ближайшем будущем хочу заняться Теннисоном, Йейтсом, может быть, Шиллером, Мюссе, Леконтом де Лиллем. Предисловие, поясняющее многие моменты, тутhttp://pranava.livejournal.com/18090.html

            Френжу, кого хочу, не надеясь на взаимность, если намерен следить за блогом в ленте.  Жду того же от других.

            Если вдруг я кому-нибудь понадоблюсь как профессионал - переводчик, рерайтер, автор текстов или преподаватель иностранных языков (с опытом более 25 лет) - составить представление о моих возможностях и послужном списке можно по этим ссылкам:

          резюме на русском: https://yadi.sk/i/PHTZnO3MwwWmDg

          CV in English: https://yadi.sk/i/YXoKHYfjAUz3Sw

          анкета преподавателя иностранных языков: https://profi.ru/profile/RumynskiiVV/

         

"Похищение чужих культур - древнейшее и увлекательнейшее занятие настоящей русской интеллигенции"

        Это цитата из самого себя, неожиданно показавшаяся моим друзьям имеющей смысл. Цитата из этого поста на тему, которая, вероятно, никогда не перестанет быть актуальной: http://pranava.livejournal.com/87071.html

        Я просто представил и попытался обобщить, чем народ занимается здесь последние лет пятьсот, по меньшей мере. Получилось, что, не создавая ничего, собственно, "своего", он не заимствует, не копирует, а просто извлекает из всего корни и достает суть.   Если мир людей - "культурная вселенная" - это некий постоянный вихрь, циклон, то Россия - его "глаз", место в центре, где ветра нет и пусто, но куда постоянно стремится и затягивается все.   Теории вроде геополитики Маккиндера пытаются осмыслить именно этот феномен, но в частных и практических плоскостях.

О моих школьных учителях: кратко, но для начала...

    Я довольно рано понял, насколько мне повезло с учителями в школе.  Вообще, практически, со всеми.  Каждый из них - независимо от пола и возраста - неприлично (даже по тем, а, тем более, по нынешним временам) образован и с невероятной (даже по нынешним, а, тем более, по тем временам) историей: кто-то работал на Кубе (когда там было то самое и после), кто-то учился в Оксфорде, кто-то был одним из первых "спецназовцев" (служил в ОМСБОНе первого набора).  О способностях, производимом ими впечатлении и прочем, что невозможно вполне передать текстом, я не хочу даже начинать.
      
      Но лишь сравнительно недавно я  осознал, насколько велика в этом заслуга нашего директора, который, собственно, школу и создал (сам - бывший "военспец", окончивший ВИЯ и потерявший ногу, точно не знаю, в какой из многочисленных тогдашних миссий).  Речь не о столицах или какой-то там партийно-номенклатурной "элите" - дело было в небольшом, хотя и довольно известном, "атомном" городе в Предуралье.
      
      Понятно, что возможно такое было лишь в советское время: даже в пресловутые "отмороженные" (оттепелевые) 60-е.
      
      В целом, однако, советская система образования была и остается далеко не идеальной с точки зрения, как универсальности, так и приспособленности к задачам текущего момента (гибкости).  Здесь (по ссылкам) я попытался немного на эту тему поразмышлять, поскольку, если бы не время, занимался бы, скорей всего, именно этим.  Да и сейчас, по прошествии лет пытаюсь.  Но частно и эпизодически.
 
      Заранее прошу прощения у всех, кто уже читал это ранее!

Про качалку

          1502406_672029912882649_5219126929415622413_o

          Качалка - противоестественная нагрузка.  Это удел здоровых.  Очень здоровых.  Настолько здоровых, что таких почти не бывает.  Достаточно посмотреть на Арнольда и других качков его времени сейчас. Тем, кто не доверяет внешнему впечатлению, рекомендую ознакомиться с их анамнезом (наиболее популярные тайны из этого не делают).

          Оптимисты говорят, что кач - это 1% здоровья и 99% труда: прям, как талант :-).  Пусть так, но без этого процента никак.  На того же Шварца, например, в его 66, уже лет 10 смотреть страшно, а дохлым его вряд ли кто назовет.  Причем, это не сильно зависит от плана и интенсивности нагрузок (весов, числа подходов, частоты занятий), а также от использования (или неиспользования) анаболиков.  Тот же Арнольд уже лет 30 не качается в профессиональном режиме, а проблемы возникают не только у сугубых качков, но и у людей, вынужденных быстро подкачиваться по необходимости, например, у актеров.  Происходит это потому, что нагрузки при каче неизбежно изолированные, создающие избыточное напряжение (и, следовательно, давление) в отдельных мышцах или группах мышц без взаимодействия с остальными.  Нарушается слитность, циркуляция жидкостей, естественное распределение нагрузки при движениях.  У занимающихся при этом чем-то еще (например, тяжелой атлетикой, требующей предельной слитности и координации) этот эффект в значительной мере компенсируется, хотя и там есть очень вредные элементы (например, вставание из седа при рывке).  При этом столько мышц, сколько наращивают "настоящие" культуристы, им не требуется.  А женщине на фотографии (если ей, действительно, как утверждают, 74, да пусть бы и 57, когда она, говорят, начала заниматься) набрать массу гормоны не позволяют.  Поэтому остается только порадоваться исключительным от природы ССС, ЛС и ОДА.

      Однако это не распространяется на любую работу с тяжестями, например, на гири - единственное железо, которым постоянно балуюсь до сих пор.  Да и спортивная штанга не исключение.  Помимо этого, естественные для мужского организма и необходимые ему для здоровой жизни анаэробные нагрузки можно давать разнообразнейшими способами: от забегов на короткие дистанции и битья предметов до изометрических упражнений.  Под качем же имеется в виду изолированная проработка отдельных мышц и мышечных групп с помощью специальных устройств.  Есть, конечно, и в арсенале "бодибилдинга" или "фитнеса" упражнения, включающие (при правильном подходе) естественные механизмы, но беда в том, что их почти никто не делает, как надо.
     
          Когда я в юности занимался тяжелой атлетикой, мне очень повезло с тренером, который, как я сейчас понимаю, очень хорошо все это осознавал.  Тренажерная станция, сделанная по его чертежам на заводе (в советское время на это денег не жалели), значительно отличалась от того, что мне доводилось видеть впоследствии: на ней было очень удобно вкладывать в движение все тело (штангисту это очень нужно, как и взрывная сила, развивать которую изолированные нагрузки только мешают).  Пресс, например, мы качали на длинной двухметровой наклонной плоскости, на которой можно было полностью вытянуться и сгибаться в любом удобном режиме, последовательно включая мышцы по позвонкам.  А "гиперэкстензия" представляла собой гимнастического козла у шведской стенки, к которой, вместо выломанной перекладины, был приделан кусок барндспойта, под который подсовывались пятки.  Козел тяжелый и мягкий: на нем можно полностью расслабиться, а потом включать мышцы (в том числе ноги) волнообразно.  Можно отодвинуть и придвинуть к стенке, плавно меняя, тем самым, рычаг и т. д.

          В общем, я не пытаюсь ни на чем настаивать, понимая, что у каждого свой опыт, цели и, самое главное, чувствительность и потребность в анализе происходящего.  Я просто хочу предостеречь тех, кто мог бы меня услышать.

Мимо этого я просто не мог пройти



Автор freirhttp://lj.rossia.org/users/freir/179232.html?nc=3



неразличимы за явью тряской грозные зори, но где-то рядом
в черных лесах начинают пляску ветер с оскаленным листопадом
значит, война до последней пяди, тем, впрочем, лучше и тем скорее
прежняя быль, словно гарь, осядет, новая искра, как плод, созреет

мертвый король, преклонив колени, выпросит в помощь гостей незваных
сонные зашевелятся тени в душных пустынях и в океанах
с ловкостью вкрадчивой и рептильей стройно родные покинут гнезда
над горизонтом расправят крылья, в прах остывающий ввергнут звезды

из лабиринта упрямый вестник движется к выходу твердым шагом
старые нынче допеты песни, новых не слышно, но где-то рядом 
над сочленением замшелых граней в море раскатов играет капля
светом невиданных теофаний, силой разомкнутого пентакля

Итак, она звалась Татьяной


Небольшой обмен мнениями по поводу редкого в настоящее время типа личности и, соответственно, в связи с противоположным ему весьма распространенным. С выходом на обобщения психологического, антропологического и даже философского характера, неизменно на примере известных персонажей.

В сущности, все достаточно ясно, поэтому без комментариев.

Обсуждение состоялось здесь: http://arhetip-v.livejournal.com/95444.html

Отдельное спасибо хозяйке блога - arhetip_v - за поднятие темы и постановку вопроса. А также за позицию, у которой было крайне приятно обнаружить множество черт сходства со своей. :-)

arhetip_v

Провела опрос знакомых, в основном, из творческой интеллигенции, на тему: "Кто для вас Татьяна из "Онегина"? Что она, что в ней?"

Ответы меня поразили:

""...и когда стало все равно с кем и когда , она вышла замуж" (с)"

"девушка, женщина, которая помнит свою первую любовь, и ей бы ужасно хотелось "попробовать" эту любовь давнюю, но устои сильнее. Одна физиология, я думаю"

Большинство ответов для меня означали, что прочные отношения, четкий и ясный выбор партнера воспринимается современниками как тюрьма.

Для Пушкина же Татьяна, как я понимаю, опираясь на свои размышления и накомментарии Валентина Непонящего, Михаила Дунаева, Юрия Лотмана  означала свосем иное. Именно она - живая, эволюционирующая, умеющая принять решение и сделать жизненный выбор - образец.

P. S. Думаю, важно добавить, что я имею ввиду под выбором. Я говорю, вернее всего, о признании выбора - о неком движении к этому признанию. Ведь сам выбор мы делаем в любом случае, это определяется действиями, а слова могут им и противоречить, когда выбор неосознан. Так, женщина, ежедневно собирающаяся развестись с мужем, но продолжающая с ним жить, однозначно выбрала брак с этим мужчиной. Так, мужчина, уверяющий женщину в желании быть с нею неразлучным, но все время проводящий в командировках - конечно же, выбрал видеться с этой женщиной как можно реже. 


Выбор отнюдь не означает единтсвенности желания, на которое он опирается. Наоборот, от говорит о том, что желаний много, но разной важности. По сути, способность выбирать - это признание сложности, многогранности, неоднозначности внутреннего мира, то есть, преодоление амбивалентности, выход во взрослую позицию. Выбирающий человек демонстрирует способность ориентироваться в этом сложном мире, в частности - расставлять приоритеты.


"Покой и воля" как следствия выбора, конечно же, не похожи на иллюзорное счастье идеализации, которое всегда построено на отрицании неоднозначности и которое всегда сопряжено с разочарованием. Это счастье - зрелое, сильное, как спокойная полноводная река по сравнению с экзотическим курортом и его истерическими удовольствиями. Оно как эпический роман по сравнению с абсурдным постмодернистским рассказом с его прерывистостью и фантазмами. Это ощущение связи с миром и людьми, которое возникает в результате признания своих границ (ограничений) и отказа от всемогущества. 

pranava

А я думаю, что Татьяна - единственный, так сказать, "положительный" женский образ в русской литературе вообще. Ну, или, хотя бы, намек на этот образ, потому что, с точки зрения фабулы, "Онегин", при всем уважении к автору, - никакой не роман, а собрание набросков к нему.

Татьяна - цельная и сильная натура: именно такой и только такой она могла бы предстать дальше, если бы сюжет получил развитие. Она всему отдается полностью: романам, мечтам, любви, браку. А когда возникает внутренний конфликт, занимает ответственную позицию, думая, в первую очередь, не о себе. 

В подтверждение можно сказать еще, что сам Пушкин очень ей симпатизирует, что ощущается постоянно. Несмотря на упорно приписываемую ему многими злобными "пушкинистами" примативность, судя по всему, он очень глубоко понимал и любил женщин.

Наконец, несмотря на происхождение и воспитание, Пушкин очень глубоко русский человек: он не просто рассуждал и высказывался, но поступал, выбирал как русский. А, как говорится, "на чужом несчастье...", что, собственно, и невозможно было обойти в ситуации, в которую он привел своих героев.

reflexi_on

"А когда возникает внутренний конфликт, занимает ответственную позицию, думая, в первую очередь, не о себе" -- то есть ответственная позиция для женщины - это "думать не о себе"?

Лично я считаю ровно наоборот - ответственная позиция - это как раз о себе думать. И предоставить остальным САМИМ думать и заботиться о себе.

pranava

Это неверный вывод с точки зрения формальной (то есть, словесной) логики (собственно, логика и есть наука о словах по определению). 

Я имею в виду, что такое поведение является ответственным, во-первых, ИМЕННО в той ситуации, которую описал Пушкин, и, во-вторых, НЕ обязательно только для женщины.

Жизнь, вообще, гораздо сложнее и обсуждение подобных вопросов "в принципе" напоминает мне затравку для спортивного комсомольского диспута времен моей молодости. :-)

reflexi_on

Хмм.. тут сразу и указание на отсутствие формальной логики, и на не понимание ситуации, и даже попытка эйджизма ;)

Во внутреннем конфликте можно думать только о себе. Это единственный способ его решить. 

Татьяна же не решила его, она просто согласилась стать жертвой обстоятельств, отказавшись от всех надежд и иллюзий.

pranava

Насчет логики, я просто не хочу быть понятым неправильно, а отсылка к закономерностям построения словесных суждений хорошо подходит для этого.

И про ситуацию не то я хотел сказать: всего лишь то, что они бывают разными и что поведение в них, будучи с моей точки зрения правильным, может быть бесконечно разнообразным. На то и жизнь, "тьма вещей", как говорят китайцы. :-)

"Эйджизм", это, как я понимаю, что-то вроде "сексизма" со стороны престарелых , то есть модная форма обвинения в "дискриминации" и/или "нетолерантности". :-) Если да, то здесь, опять-таки, не то: в интернете у незнакомых людей как бы нет возраста и мне хочется, чтобы корреспондент (в данном случае, Вы) представлял примерно, с кем имеет дело. Кроме того, ситуация просто очень живо напомнила мне то, о чем я упомянул.

О внутреннем конфликте Татьяны я, возможно, не совсем точно выразился, предполагая, что буду понят по умолчанию. Разумеется, она в первую очередь подумала о себе, поэтому вернее было бы сказать: "не поставила во главу угла собственное благо", хотя для такой женщины как Татьяна вряд ли могло бы показаться благом последовать собственному влечению в ущерб чувствам и, вообще, будущему других. Поэтому, и эта формулировка не точна.

В действительности, я хотел сказать, что, по моему представлению, Татьяна увидела ситуацию в целом - не только себя и обстоятельства (большинство которых были такими же живыми людьми со своими "надеждами и иллюзиями"), но и то, как эта ситуация изменится в зависимости от ее выбора. 

arhetip_v

Вопрос не ко мне, но выскажусь. Когда человек думает о себе, ему надо подумать о других, потому что другие - это его среда, и для собственного благополучия ему нужно благополучие других.

А это значит, что устраивая дискуссию по этому вопросу, мы неизбежно скатимся в игру слов.

pranava

Спасибо! :-) Столкнувшись здесь с определенной реакцией на свои слова, и, раз уж Вы начали комментировать их в верном с моей точки зрения направлении, я хотел бы пояснить, что разделение на "себя" и "среду" условно. Гораздо понятней было бы говорить "жизнь". То есть, как изменится жизнь человека в результате того или иного выбора. Причем жизнь, не только в плане ближайшего окружения (внутреннего круга), но и более широкого социума и даже далеко идущих общественных тенденций. Учитывать или чувствовать все это - и есть, как я понимаю, ответственное поведение. Я намеренно употребил это крайне немодное ныне слово, поскольку оно предельно точно. Причем, если воспринимать собственную жизнь, как я уже сказал, целостно, то и вопрос о том, перед кем отвечать (перед "собой" или "другими") снимается автоматически, а для Татьяны просто не стоит. Осознает ли она свои желания-потребности (в современном либертарианском смысле)? Безусловно, да.

Кто бы был "счастливее", кому бы стало "лучше", согласись Татьяна сделаться любовницей Онегина? Или, тем более, бежать с ним куда-нибудь, что гораздо менее вероятно практически? Честно говоря, мне лень все это описывать, еще и потому, что я вряд ли смогу превзойти Лва Николаевича, по крайней мере - по обему текста :-). Этому, на мой взгляд, посвящена основная линия романа "Анна Каренина", где весьма подробно и даже нудно описаны результаты противоположного выбора. И то, при какого рода "умеренном патриархате" по сравнению с современным "неумеренным анархатом" живут эти женщины, совершенно неважно. В общем, как сказал Васудэв Кришна: "Любая палка - о двух концах и, что бы ты ни выбрал, тебе предстоит иметь дело со всеми последствиями этого: приятными, равно как и неприятными. Поэтому, отрешись от всякой думы об исходе содеянного, о Партха, - и в бой!" :-)

Здесь возникает еще один немаловажный аспект. В философском смысле, не существует никакого выбора - есть только конфликт желаний (и/или "нежеланий"), из которых побеждает наиболее сильное. В случае Татьяны, желание не разрушить себя, сохранить целостность, принять ответственность за все, достигнутое к настоящему времени (то есть, двигаться по пути формирования психики "вверх"), преобладает над желанием отдаться естественному потоку, несущему вниз. Невозможно сказать, что было бы лучше для конкретной женщины в ее конкретной аналогичной ситуации, особенно, в метапсихическом как бы контексте, поскольку иногда кое-что, и даже многое из созданного необходимо разрушить, но для Татьяны ответ однозначен. И даже, если бы не было социальных рамок, кажущихся многим современным женщинам невообразимо жесткими, поскольку, если человек не желает иметь дела с последствиями собственных поступков, они (эти последствия) неизбежно буду иметь дело с ним. Уже упомянутая Анна имела все практические возможности реализовать свое желание как таковое и сделала это, но чем все обернулось? Она вдруг обнаружила, что лишилась всего, что составляло содержание ее жизни, включая детей и даже светские условности и сплетни, а, в конце концов, и возлюбленного, который, подобно ей самой, мучился наступившей бессмысленностью.

Однако современные "девушки" всех возрастов хотят немногословной "конкретики", которая подтверждала бы современные эгоистические стереотипы, в связи с чем я попросил бы их задуматься вот о чем: чья жизнь и чей внутренний мир содержательней - человека, способного отслеживать, контролировать и "рефлексировать" свои побуждения, имея способность или приобретая хотя бы возможность сделать их частью своего мира, цельность и неделимость которого для него несомненны, или того, кто всегда делает выбор в их пользу, чем бы таковой не оправдывался?

arhetip_v

"В философском смысле, не существует никакого выбора - есть только конфликт желаний (и/или "нежеланий"), из которых побеждает наиболее сильное."

Если вы читали мое вчерашнее дополнение к посту, то я об этом и пишу. Противоположная ситуация - "Осенний марафон", то есть, попытка удовлетворить одновременно несколько противоречивых желаний, которая происходит от всемогущества и отрицания собственных ограничений.

А "современные девушки", по-моему, хотят быть уверенными, что система (устои, государство и т.д.) надежно контролирует их, и у них нет никакой возможности выбирать - это кажется очень безопасным )

pranava

Совершенно с Вами согласен: это все то же истерическое требование ограничений, которые они не в состоянии установить себе сами. И речь, к сожалению, не только о "девушках".

В "Марафоне", мне кажется, герой пытается примирить между собой элементы своей реальности, не желая ни одним из них поступиться. И как бы жалко он при этом не выглядел, всю ответственность он берет на себя, то есть внешние рамки ему не нужны. В ситуации с Татьяной это подобно тому, как если бы она "пошла налево", занявшись, одновременно, какой-нибудь благотворительностью во искупление своего греха. Согласен, что это происходит от подмеченного Вами ощущения всемогущества, которое, однако, принимает у героя (как приняло бы и у Татьяны при аналогичном гипотетическом развитии сюжета) компенсаторно завуалированную форму: он стремится не властвовать и контролировать, а удовлетворять и не обижать, не имея необходимых для этого власти и контроля. Собственно, после Вас здесь трудно что-либо добавить по существу. :-)

Притча про воспитание и состояние современного "западного" общества



Однажды к Мастеру Вану пришли трое его детей, и каждый желал странного.

- Отец, - жеманясь и краснея, сказал старший сын. - Мне кажется, я люблю мужчин больше, чем женщин. А среди мужчин я больше всех люблю Сунь Ахуя из соседней деревни. Он такой... такой!.. он как Бьякуи из "Блича"!.. Я понимаю, ты хотел видеть во мне опору в будущем, продолжателя рода и наследника своего мастерства, но... извини, я хочу иначе. Ничего, если я приведу в дом Сунь Ахуя, и мы будем спать в одной кровати и сидеть у огня, держась за руки?..

- Папа, - потупясь, сказал средний сын. - Мне кажется, я пацифист и не могу даже смотреть на оружие, мясную пищу и чужие страдания. Я понимаю, ты хотел бы видеть во мне сильного воина, победителя и защитника, который прославится на всю Поднебесную, но... извини, я хочу иначе. Ничего, если ты отмажешь меня от армии, и мы возьмём в дом нашего поросёнка, которого мы откармливаем на Праздник Фонарей? Я назову его Пикачу, буду купать в тёплой воде, повяжу на шею синий бантик, и мы с Пикачу будем кушать только растительную пищу!..

- Папа! - сказала любимая дочь Мастера Вана, Ма Сянь, водя изящной ножкой по глиняному полу. - Ты знаешь, я ведь молодая, красивая и умная девушка. Поэтому я хочу самореализоваться и пожить для себя. Я понимаю, ты хотел бы видеть во мне любящую жену, умелую хозяйку и заботливую мать своих многочисленных внуков, но... извини, внуков у тебя не будет. Ничего, если я уеду в город, стану там офисным работником, сделаю карьеру и стану чайлдфри? А по выходным я буду приезжать к тебе в дом престарелых на своём "Матисе" и куплю тебе замечательное кресло-качалку...

Мастер Ван уже открыл было рот, чтобы громко высказать детям все, что он о них думает, но так и не издал ни звука. "А нужно ли? - подумал он вдруг. - Да какое же я имею право решать за своих детей, как им жить, с кем спать, что есть, во что верить? Они же самостоятельные личности! Ну и что, что старшему всего семнадцать? Подумаешь, мне не нравится! Ничего, потерплю, зато дети мои будут счастливы! В конце концов, чем цивилизованнее человек, тем он толерантнее, так неужели я буду вести себя как дикарь?!"

- Хорошо, - устало сказал он, - живите как хотите.

...Прошло десять лет. Дети жили как хотели, а Мастера Вана просто заебало.

Он пришёл к соседу поделиться своим несчастьем и увидел, что Мастер Чжан сидит в беседке перед садом камней, пьёт сливовое вино и курит свою любимую кривую трубочку.

- Как поживаешь, сосед? - спросил Мастер Ван. - Все ли в порядке? Что детишки?

Мастер Чжан неторопливо отпил из чашки и ответил:

- Старший сын женился на дочери уездного судьи. Они живут душа в душу, сын хорошо зарабатывает, у них в городе большой дом. Средний сын служит в императорской коннице на южных рубежах Поднебесной. Он начальник "длинной сотни" конников. Враги боятся его, как огня, друзья любят, подчинённые уважают, а начальники ценят. А дочь - что ж, вон моя красавица-дочь, её любимый муж и пять моих внуков...

- Невероятно! - вскричал Мастер Ван. - Но разве десять лет назад твои дети, будучи молодыми, горячими и глупыми, не приходили к тебе, желая странного?!

Мастер Чжан степенно кивнул.

- Как же тебе удалось воспитать таких славных детей?!

- Я просто сказал им, что если не перестанут валять дурака, я переебу их лопатой.

_____________________________


Смысл этой истории гораздо шире, чем идея о необходимости применить силу, когда требуется.

Не ограничивается он также идеей о подростковом эгоизме, на котором играют силы "формирующие" феминизированно-механизированный западный социум, в результате чего большинство людей так и остается подростками, а многие так и не преодолевают (в психическом отношении) препубертатный барьер.

Не сводится он и к идее преемственности мастерства, потребность в котором некоторые (наиболее развитые) современные люди ощущают, порой, слишком поздно.

В  общем, хорошая история. Хотя и прямолинейная, на первый взгляд. :-)